司馬遷在《史記》中首創了一個新詞“循吏”并專門為之立傳，在太史公看來“循吏”通常是指“重農宣教、清正廉潔、所居民富、所去見思”的州縣級地方官，也就是歷代百姓所欽敬贊頌的“清官”“好官”。按照這個標準，“四知太守”楊震可謂“循吏”的經典標本而無愧。

楊震，字伯起，東漢華陰(今陜西華陰縣)人。其父楊寶，號靖節先生，為當時名儒。哀、平二帝時，楊寶隱居民間，以教書為生，后被王莽征召，他不愿出仕，便逃避隱匿不知所蹤。

楊震自幼與母相依為命，雖家境困苦，卻勤業好學，世人贊其“時經博覽，無不窮究”，設館收徒堅持“有教無類，身教為先”，三十年間培育弟子三千余人，被譽為“關西夫子”。但他最被人稱頌的是一生憂國憂民，清正廉潔，從不接受別人的饋贈。

古人云“修身、齊家、治國、平天下”，楊震不僅在“治國”方面成效斐然，在“齊家”方面也留下了許多千古佳話。楊震為官十幾年，官至刺史、太守、太尉，既做過地方大員也曾任中央高官，但他堅持不修豪華宅府、不購置私人田產，常以素菜為食，衣無錦繡，徒步往來不乘馬車。

有人勸楊震為子孫考慮，置辦產業。楊震堅決不肯，慨然說道：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？”在他暮年蒙冤罷官，決意以死明志時，仍要求子女“以雜木為棺，布單被裁足蓋形，勿設祭祀”，拒絕厚葬。

楊震五個兒子，均深受其“清白吏”的家風影響，個個博學多識、安貧樂道、剛正清廉，長子楊牧、三子楊秉、五子楊奉尤為譽滿天下。

楊秉自律極嚴，以“三不惑”即不飲酒、不貪財、不近色而聞名于世，人們贊其為“淳白”。楊秉之子楊賜，官至司徒、司空、太尉，同樣具有楊震清正廉潔、慷慨激昂、無私無畏的氣概?！逗鬂h書?楊震列傳》中載有楊賜的奏章，在文中他彈劾貪官，鋒芒畢露。楊賜從政前“退居隱約，教授門徒，不答州郡禮命”，從政后“切諫忤旨”，人生軌跡和人格追求都繼承了楊氏祖上做“清白吏”的家風。

楊賜之子楊彪，亦官至太尉。靈帝光和二年，楊彪任京兆尹，毅然處死了宦官黃門令王甫。靈帝末年，權奸董卓想遷都關中，百官無敢反對者，司徒楊彪挺身而出，唇槍舌劍，董卓臉色大變，隨后楊彪便被董卓上奏免官。

楊震長門曾孫楊奇，“少有大志，不以家勢為名，與英才俊杰為友，不和豪強富貴者來往”，又精通經學，“才情聰明敏銳，門徒常有二百人”，漢靈帝時為侍中。他不獻媚求榮，敢于直言，靈帝曾經問他：“朕何如桓帝？”楊奇回答：“陛下之于桓帝，亦猶虞舜比德唐堯?！膘`帝聽了很惱火但也很無奈：“卿強項，真楊震子孫，死后必復致大鳥矣?！保ɑ傅凼鞘芳夜J的昏君，親小人、遠賢臣，重用宦官，朝政潰亂，楊奇是拐著彎兒反話正說，譏刺靈帝和桓帝半斤八兩、一丘之貉。）

積善之家，必有余慶。據《后漢書?楊震列傳》記載，從楊震起楊氏家族有四代人連續在中央政府擔任了“三公”的職務，代代都能夠守住“清白吏”的家風。

楊震后世子孫出類拔萃的表現，最好地說明了良好家風是一種強大的精神力量，是留贈給子孫后代最寶貴的資產和禮物，能夠對培養后人的優良品德起著積極而有效的約束和激勵作用。（泗縣紀委監委 劉站）